Ele contra ela: uma análise discursiva de testemunhos de mulheres vítimas de violência doméstica

Abstract

La violencia contra la mujer hace tiempo que dejó de ser un problema de marido y mujer en el que “nadie toma la cuchara”. Se ha convertido en un problema social que demanda intervenciones de la sociedad y de los órganos competentes para preservar la vida de las mujeres y garantizar sus derechos básicos. Con esto en mente, el colectivo Filhas de Frida propuso una iniciativa para que las mujeres víctimas de violencia doméstica compartiesen sus historias de relaciones abusivas para apoyarlas en la ruptura del ciclo de violencia y para que pudiesen concienciar a otras mujeres. La iniciativa se dió a conocer en las redes sociales y se recogieron veintiséis informes. El corpus de este estudio está compuesto por seis secuencias discursivas recortadas de los informes y analizadas desde el dispositivo teórico-analítico del Análisis del Discurso materialista acuñado por Michel Pêcheux. Estos informes apuntan para algo que hay que decir, o sea, apuntan para un discurso urgente, por eso, son considerados como testimonios. (MARIANI, 2016). El objetivo del trabajo es reflexionar sobre el proceso de subjetivación de las mujeres en los relatos testimoniales de violencia doméstica. Por lo tanto, fue necesario discutir las condiciones de producción de la violencia contra las mujeres y promover un debate teórico sobre los conceptos de Análisis del Discurso que guiaron la descripción e interpretación del corpus. A través del gesto de análisis movilizado, fue posible identificar el exceso del discurso-otro, que se identifica con la formación discursiva dominante, reproduciendo el imaginario dominante sobre la mujer, y se materializa en la negación y otras estructuras lingüísticas presentes en las secuencias discursivas. Partiendo del análisis, es posible concluir que el hecho de escribir, de hablar sobre sus vivencias de violencia permite a las mujeres colocarse en una posición de resistencia frente al imaginario dominante que recorre sus discursos. Al mismo tiempo que llevan el discurso del otro a la materialidad, lo niegan, marcando su ruptura con el imaginario dominante y subjetivándose a través de la desidentificación con la formación discursiva dominante y asumiendo una posición para enunciar en una formación discursiva de resistencia.